Jak v SSSR hledali podobnosti mezi křesťanstvím a komunismem a vymysleli vlastní náboženství

2024 Autor: Richard Flannagan | [email protected]. Naposledy změněno: 2023-12-16 00:00

Navzdory skutečnosti, že komunisté popírají existenci Boha a vyšších mocností, vyvstává otázka, jaký je rozdíl v tom, čemu věřit: v Boha a nebe nebo komunismus a světlou budoucnost? Pokud oba, tak či onak, spadají pod ideologii, znamenají normy chování a dokonce kult jednotlivých jednotlivců? Mezi náboženstvím a komunismem však stále existuje mnoho podobností, což jen vysvětluje důvod, proč komunisté v tak velkém měřítku bojovali proti náboženství ve všech jeho projevech, spíše se snažili nahradit jednu ideologii jinou.

Poprvé tuto myšlenku podobnosti křesťanství a komunismu vyslovil filozof Nikolaj Berďajev ve svém článku „Království ducha a království Caesara“, stalo se to již v roce 1925, později tuto myšlenku prohloubil v r. kniha o komunismu. Ačkoli byl Berdyaev vzdělaný člověk, stále byl náboženským filozofem a kromě toho se stěhoval ze země, když tam začalo bolševické zúčtování, takže jeho díla byla vnímána hranolem postojů k němu. Když však nyní lze na toto téma pohlížet relativně objektivně, lze paralely identifikovat jako nejzjevnější. A je jich mnohem více, než byste si mohli myslet.

Náboženství se tedy obvykle říká systém názorů, zvyků a rituálů, morálních dogmat. Charakteristickým rysem náboženství je skutečnost, že reguluje chování skupiny lidí, spojuje je kolem jedné hodnoty.

Komunismus sahá až do 19. století, a to díky tomu, že se objevil koncept „proletariátu“a „buržoazie“. Ti, kdo „kázali“marxismus, došli ke skutečnému názoru, že bytí určuje vědomí. Není divu, že v Internacionále existuje linie, že starý svět musí být zničen do základů, aby bylo možné vybudovat nový. Bolševici viděli mnoho negativních aspektů křesťanství a hodnot, které hlásá. Proto začal boj proti náboženství, ale lidé museli v něco věřit, protože komunismus přišel na uvolněné místo v lidském vědomí.

Hlavní nevýhodou křesťanství však bylo, že v zásadě existuje a má určitý (a dosti silný) vliv na lidské vědomí, do značné míry určuje jejich chování a vytváří hodnoty. I tatarští Mongolové uznali sílu náboženství a udělili církvi mnoho odpustků a záměrně ji pozvedli nad laiky. To jim umožnilo ovlivňovat společnost nejen zastrašováním.

Strana řekla, že je to nutné

Navzdory skutečnosti, že celá fráze zní poněkud odlišně, často ji používají i současníci, protože do značné míry určovala vědomí. A právě ona je jednou z hlavních podobností mezi náboženstvím a komunismem. Strana v SSSR nebyla jen všemocná, její moc byla neomezená a o rozhodnutích se nediskutovalo, jako by to byl Boží záměr. Přinejmenším se tak chovali k církevním předpisům.

Iniciativa, zbytečné otázky nebyly vítány, navíc se stát snažil sledovat, jak občané žijí, jak se baví a na co myslí. Bolševici nejen věřili, že mohou ovládat mysl občanů, ale také to úspěšně udělali. Díky zastrašování, kde je povzbuzení, se jim přesto podařilo dosáhnout toho, co chtěli.

Člověk nemůže žít bez víry. Věří se tedy jak v náboženství, tak v komunismus. Pouze pokud je v náboženství tato víra spojena s posmrtným životem, pak v komunismu je to světlá budoucnost, pro kterou je dnes třeba tvrdě pracovat, správně myslet, vychovávat děti správnými myšlenkami a vydržet. Náboženství slibuje ráj, pokud žijete podle přikázání a milujete Boha, vychováváte zbožné děti a snášíte strádání. Komunismus slibuje světlou budoucnost, pokud budete dodržovat všechny stranické pokyny a budete věrní dogmatům marxismu. V SSSR otevřeně slíbili vybudovat ráj na zemi, vůbec ne v rozpacích s božským původem této definice.

Jakékoli náboženství předpokládá přítomnost chrámů - míst, kde lidé přicházejí provádět určité rituály, komunikovat mezi sebou a požádat o radu duchovního mentora. Pokud je s náboženstvím vše jasné a místy uctívání byly kostely, kláštery a farnosti, pak v SSSR to byla místa sportu, kultury, klubů a knihoven. Je pozoruhodné, že v SSSR existovala praxe stavění komunistických kultovních budov na místech zničených kostelů. Palác sovětů byl tedy postaven na místě katedrály Krista Spasitele. Historie zná případy, kdy byly chrámy stavěny na místě pohanských chrámů. Docela samovysvětlující náhoda.

Kromě toho existuje spousta menších detailů, které všechny vedou ke stejné myšlence. Přítomnost podobných rituálů, dítě není pokřtěno, ale je vydán rodný list, místo svatby slavnostní registrace na matrice, bruslení s hudbou. Místo Vánoc - Nový rok, místo Velikonoc - 1. května a poté 9. května, později sjednoceni v celé galaxii „květnových svátků“. Nejprve to bylo provedeno jako alternativa, aby to odvrátilo pozornost lidí od obvyklých křesťanských svátků, poté to zapustilo kořeny jako nová tradice.

Pokud věřící uctívali ostatky svatých, pak ateističtí komunisté stáli hodiny v řadě v mauzoleu, aby alespoň jednomu oku viděli toho, kdo „žil, žije a bude žít“. Navíc to byli obyčejní lidé, a ne stranická elita, kteří byli prodchnuti zvláštní láskou k novým komunistickým rituálům. Lidé podle všeho stále toužili po brýlích.

Opium pro lidi

V carském Rusku sledovala veškerá kultura jeden cíl - službu náboženství. Se změnou moci a režimu se změnilo jen to, co umění uctívalo. Ještě ve třicátých letech minulého století Stalin schválil zásady sociálního realismu, podle nichž kultura musela sledovat výlučně ty cíle, které stát označil za směr vyrovnání.

Protiklad mezi buržoazií a kapitalismem byl charakteristický jak pro duchovní vůdce, kteří byli oddaní své věci (nemluvíme o kněžích, kteří podvodně profitovali z farníků), tak pro komunismus. Asketismus a snaha o minimalismus jsou vlastní nejen mnoha náboženstvím, ale také komunismu. V obou ideologiích existuje názor, že jakýkoli přebytek odvádí pozornost od hlavního cíle. Věří se, že proto se komunismus v Evropě neujal, nebyli připraveni na askezi. Právě útěk z luxusu do značné míry určoval sovětský styl, který lze vysledovat ve všem, co bylo „vyrobeno v SSSR“, dokonce i v módě a architektuře. Hlavní vlastností věci měla být praktičnost, ne estetika. A všechno, co bylo příliš krásné, se okamžitě stalo buržoazním a kapitalistickým.

Odmítnutí jiných názorů je také charakteristické jak pro náboženství, tak pro komunismus. Církev odsoudila (a to, mírně řečeno) za kacířství, a komunisty za „buržoazní přístup“, „kosmopolitismus“, „uctívání Západu“, „zradu představ strany“„značkového“nepřítele lidé. Církev měla systém trestu pro ty, kteří šíří kacířství. Komunisté nařídili NKVD, aby se zabývala šířením špatné ideologie. Jak se to stalo, je dobře známo.

Tehdejší literatura jasně ukazuje náladu, která byla ve vzduchu. Lidé upřímně věřili, že jsou na pokraji nového života, že svět kolem nich se stane úplně jiným a díky nim jejich úsilí. Pro literaturu těch let není popis přírody téměř charakteristický, jak bylo typické dříve, ale větší pozornost je věnována industrializaci a pokroku obecně. Tento okamžik také jen dokazuje skutečnost, že prototyp Boha Stvořitele převzali lidé Stvořitele, kteří si zároveň zachovali všechny vlastnosti a možnosti toho prvního.

Téměř bezprostředně po revoluci bolševici vydali „Desatero proletariátu“- zde, jak se říká jednoduše bez komentáře, není třeba ani kreslit analogii. Mnoho bolševických plakátů je kopírováno z ikon. Dělník nebo voják je tedy často zobrazen na obraze svatého Jiří - sedí obkročmo na koni a porazí draka. Kůň je červený a drak zosobňuje buržoazii. Někdy dokonce můžete zjistit, že nápis vyzývající proletáře o potřebě sjednocení je napsán ligaturou odkazující na církevní spisy a knihy.

„Boží slovo“na zemi

To vše vede k myšlence, že bolševici se nesnažili přijít k ateismu, vymýtit obraz Boha z hlav a srdcí laiků, ale spíše chtěli zaujmout jeho místo. V tomto obtížném a vysoce ambiciózním úkolu tyto podobnosti mezi náboženstvím a komunismem pomohly. Koneckonců, nová ideologie musela být fungujícím schématem.

Leninův boj proti oportunistům je extrémně podobný boji za čistotu církevního učení na úsvitu jeho vzniku. Komunistická strana bude stejně jako církev ctít ty, kteří ušetřili svůj život kvůli spravedlivé věci. Jejich jména a obrázky jsou láskyplně zvěčněny na stránkách učebnic. Strana, stejně jako církev, je naprosto bez hříchu, a pokud dojde k chybám, je to vina konkrétního jedince, který v žádném případě nemůže znevažovat celý systém jako celek. Náboženské průvody nahradily prvomájové demonstrace, místo ikon zabíraly plakáty nebo dokonce portréty nových „svatých“.

Ale asi nejzjevnější jsou písma, zdroje znalostí a úložiště konečných pravd. Pokud pro církev byla Bible takovým písmem, pak pro komunisty existovaly kromě Kapitálu Karla Marxe také sbírky děl Lenina a Stalina, které sypali z hojnosti. A kdy měli všichni čas? Stejně jako v písmech nelze tyto zdroje kritizovat, ale lze a měly by být citovány na místě a na jiném místě, aby se prokázala jejich nevina, široký rozhled a slušnost.

Jakékoli náboženství rozděluje lidi na správné a špatné, věrné a nevěrné. V komunismu to běží jako červená nit, tady jsou vykořisťováni praváci a špatní vykořisťovatelé. Proto první mohou a neměli by nejen bojovat proti druhým, ale měli by mít také morální právo je jako třídu zničit. Červený teror a období kolektivizace se staly právě takovými obdobími v historii země. Vášnivá touha a fanatismus, kterým komunisté hájili svoji ideologii, extrémně připomíná postavení náboženských fanatiků, kteří nevidí a nepřijímají jiný úhel pohledu, než jaký jim diktuje jejich náboženství. Jak, když ne fanatismus, vysvětlit střelby, výpovědi, táborový systém a dohled.

Proč s tím lidé souhlasili?

Na základě výše uvedeného vyvstává logická otázka: proč lidé souhlasili s takovým posunem paradigmatu, když se ukázalo, že křen není o nic sladší než ředkev? Je možné, že víru, s níž člověk od dětství vyrůstal, absorbovanou mateřským mlékem, lze tak snadno nahradit, i když ne vymýtit, jak jsme již zjistili výše. Proč tedy drtivá většina souhlasila s novými podmínkami?

Rozdíl mezi statky vždy určoval určitý konflikt mezi nimi. Rolníci viděli ve šlechticích utlačovatele a propast mezi statky byla tak obrovská, že mnozí nemohli ani pomyslet na jiný vztah mezi nimi. V tomto konfliktu se duchovenstvo nejčastěji stavělo na stranu pánů. Stalo se to z několika důvodů. Za prvé, mnoho duchovních bylo jednoduše krmeno stejným majitelem půdy, dostalo se mu od něj výhod a záštity. Za druhé, postavit se na stranu šlechticů. Kněží zachovali starý mírumilovný způsob života, jinak by se prostě nemohli chovat - ne podle křesťanských pravidel.

To nemohlo, ale zklamat pokrokové rolníky, kteří v kázáních takových kněží znovu a znovu viděli příznivce utlačovatelů a jejich ospravedlnění. To podkopalo víru v zárodek. To byl jeden z důvodů, proč lidé novou ideologii ochotně převzali a přenesli ji do života. Kromě toho splnila všechna kritéria, která jsou nezbytná pro vitalitu náboženství.

Z hlediska vědy je zvykem nazývat náboženské myšlení tím, co lze analyzovat ze stejného úhlu pohledu. To znamená, že je možné vysvětlit náboženská dogmata pouze pomocí tohoto stejného náboženství. Nelze to testovat ani prokázat pomocí matematiky nebo fyziky, jak se to děje u něčeho, co není vybaveno božským atributem. Z toho vyplývá, že náboženské základy nelze zpochybnit, vědecky - to je axiom. Prostě to vezměte a věřte tomu. Nikoho (mluvíme samozřejmě o skutečných věřících) ani nenapadne potřeba tuto teorii dokazovat.

Podle těchto parametrů komunismus opět zapadá do náboženství. A znovu a znovu se objevují paralely - stranická setkání jsou jako mše, existuje také bohočlověk, jinak proč by bylo Leninovo tělo drženo tolik let v mauzoleu, kdyby nebylo náboženského kultu tisíců lidí lidé? Křesťané navíc během náboženského svátku zvolají: „Ježíš vstal z mrtvých“a komunisté do dětských učebnic píší, že Lenin žil, žije a bude žít. Ani jeden, ani druhý nespěchají, aby se rozloučili se svým bohočlověkem.

Karl Marx a Friedrich Engels se společně s Leninem shromažďují ve „svaté trojici“. Pokud je Bohočlověk svatý, neomylný, pak mají předchůdci právo na světské nedostatky a více lidských slabostí.

Dalším důležitým detailem, který spojuje tyto dvě ideologie, jsou symboly. Komunismus se neobešel bez nové, jasné a chytlavé symboliky - byla to rudá hvězda. A aby podobnost byla konečná, začali ji instalovat na střechy budov a nosit na hrudi, jako by to byl prsní kříž.

Celý ten nepořádek kolem křesťanství a komunismu, pokus o vzájemné nahrazení, nakonec vytvořil jedinečnou ruskou příchuť, kterou lze jen těžko najít kdekoli jinde než v Rusku. Ačkoli v muslimských republikách a zemích SNS se směs náboženství a sovětské ideologie ukázala být ještě složitější. To se stalo předpokladem pro vznik nových svátků, tradic a světonázorů. Že existuje pouze prvomájová tradice „válení vajec z hory“, ve které se mísí Velikonoce 1. května a jednoduchá touha bavit se, radovat se na začátku jara.